El Arte de la Inmortalidad: Un Viaje a través del Taoísmo y el Cultivo Interior

En el corazón del pensamiento taoísta se encuentra una búsqueda milenaria: alcanzar la armonía entre cuerpo, mente y espíritu para lograr un estado de inmortalidad no sólo física, sino espiritual. Uno de los textos más fascinantes que aborda este tema es el Cunshen Liangqi Ming, 《存神錬氣銘》,【Cúnshén Liànqì Míng】, traducible como “Inscripción sobre la Preservación del Espíritu y el Cultivo del Qi”. Este tratado se atribuye al renombrado médico y alquimista Sun Simiao, 【孫思邈】, [Sūn Sīmiǎo] (581–682?), figura clave durante la dinastía Tang, 【唐朝】, [Táng cháo], (618–907).

El Camino del Cultivo Interno

La práctica descrita en esta inscripción se centra en el desarrollo progresivo del individuo desde un estado ordinario hasta uno de iluminación y perfección. Se basa en Las Cinco Etapas Temporales y Siete Fases Transformadoras, conocidas como Wu shi qi hou, 《五時七候》,【Wǔ shí qī hòu】, que marcan el avance del practicante hacia el estado de “inmortal” o Xian, 【仙人】, [xiānrén], pasando por niveles intermedios como el de “hombre verdadero”, Zhenren, 【真人】, [zhēnrén], “hombre perfecto”, Zhiren, 【至人】, [zhìrén], hasta llegar finalmente al estado supremo de unidad con el Dao, 【道】, [Dào].

Las Cinco Etapas

Las Cinco Etapas, Wu shi, 【五時】, [Wǔ shí], representan el proceso de dominio mental:

1. Primera etapa:

El corazón está lleno de agitación y poco reposo. La mente es inquieta y cambia constantemente.

2. Segunda etapa:

Aunque aún hay mucha agitación, comienza el control del pensamiento. Es el inicio del camino taoísta.

3. Tercera etapa:

El equilibrio entre calma y movimiento empieza a establecerse. El practicante aprende a mantener la concentración.

4. Cuarta etapa:

Predomina la tranquilidad. El corazón se vuelve más estable y fácil de enfocar.

5. Quinta etapa:

El corazón se sumerge completamente en el reposo. Aquí comienza la verdadera meditación.

Una vez superadas estas etapas, el practicante entra en Las Siete Fases de Transformación, Qi hou, 【七候】, [Qī hòu], donde el cuerpo y el espíritu se purifican y elevan gradualmente.

Las Siete Fases

Las Siete Fases, Qi hou, 【七候】, [Qī hòu], son las siguientes:

1. Primera Fase:

Desaparecen las enfermedades antiguas, el cuerpo se vuelve ligero y el espíritu experimenta alegría.

2. Segunda Fase:

El practicante recupera su juventud y puede percibir realidades más allá del mundo material.

3. Tercera Fase:

Se alcanza la longevidad extrema y se reconoce como un Inmortal, Xian ren, 【仙人】, [xiānrén].

4. Cuarta Fase:

El cuerpo comienza a irradiar luz; el practicante se convierte en un “hombre verdadero” , Zhen ren,【真人】, [zhēnrén].

5. Quinta Fase:

El Qi se transforma en El Espíritu puro. Se le llama entonces Shen ren, 【神人】, o “el hombre espiritual”.

6. Sexta Fase:

El espíritu se une a todas las formas materiales y se adapta según las circunstancias. Es el estado de Zhi ren, 【至人】, o de “hombre perfecto”.

7. Séptima Fase:

El cuerpo trasciende lo físico y se iguala con los reinos divinos. Se dice que ha alcanzado el Origen del Dao, 【道源】, [dàoyuán].

El Sincretismo Taoísta-Budista

“Inscripción sobre la Preservación del Espíritu y el Cultivo del Qi” refleja un interesante sincretismo entre el taoísmo y el budismo, especialmente en el uso de términos como “detener el corazón”, Ting xin, 【停心】, [tíngxīn], “concentración”, Ding, 【定】 [dìng], y “visión interna”, Guan, 【观】 [guān], todos conceptos fundamentales en la escuela Chan del budismo. Aunque el lenguaje muestra influencias budistas, la esencia sigue siendo profundamente taoísta, enfocándose en el cultivo paralelo de la naturaleza innata Xing,【性】, [xìng], y la vitalidad adquirida Ming, 【命】, [mìng].

Una Práctica Natural y Libre

Lo notable del método presentado en la Inscripción sobre la Preservación del Espíritu y el Cultivo del Qi es que no impone ayunos extremos ni técnicas complejas. Se recomienda simplemente:

▶ Enfocarse en el Qi Hai, 【气海】, [qìhǎi] (el “Mar del Qi”, ubicado en el bajo vientre),

▶ Mantener la mente tranquila,

▶ Respirar naturalmente,

▶ Y permitir que el proceso se desarrolle con paciencia y dedicación.

Como señala el texto, con cien días de práctica se logra un pequeño avance, pero son necesarios tres años para alcanzar un gran éxito. No se trata de una carrera, sino de un viaje hacia el interior, guiado por la constancia y la fe en el Dao.

El Legado de Sun Simiao

Sun Simiao, 【孫思邈】, [Sūn Sīmiǎo] fue mucho más que un médico, fue un sabio que integró conocimientos de múltiples tradiciones para ofrecer lo que hoy en día podríamos llamar una visión holística del bienestar humano. Su obra principal, Recetas de oro para emergencias, Beiji Qianjin Yaofang,《備急千金藥方》【Bèijí Qiānjīn Yàofāng】, contiene recetas y consejos médicos, pero también enseñanzas profundas sobre el arte de vivir y cultivar la vida.

Aunque hoy muchas personas buscan atajos hacia la salud y espiritualidad, el texto nos advierte claramente: quienes no pueden siquiera alcanzar la primera etapa difícilmente podrán acceder a los misterios del espíritu. El camino requiere disciplina, pureza interior y una conexión auténtica con la fuente del Dao.

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